Трудный путь молодых

«… Если молодость — это символ полноты жизни, то христианство — это поистине путь молодых».

Святейший Патриарх Алексий II.

«Христианство говорит, что человек приходит в мир для того, чтобы после него мир стал хоть чуть-чуть светлее и добрее. Христианство говорит, что человек приходит в мир, чтобы дарить, а не чтобы потреблять. Быть христианином трудно. Но именно христианство омолодило мир. И если молодость — это символ полноты жизни, то христианство — это поистине путь молодых», — писал в своем «Слове к молодежи» Патриарх Алексий II. Это обращение было живым и остро современным, но сегодня оно воспринимается как духовное завещание тем, кому выпала доля жить в России в годы сложнейших социальных катаклизмов. «Общество, в которое вы войдете (или в которое введут вас) — писал Патриарх в 1991 году, — будет небывалым еще в истории. Это не похвала ему. Это предостережение вам. Дело в том, что впервые общество конкурентной экономики будет создаваться в условиях духовной разрухи».

Работа с молодежью является одной из важнейших задач Русской Православной Церкви. И не только потому, что происходит естественная смена поколений, и необходимо взращивать новых людей, которые должны ощутить себя частью Церкви. Вопрос своей церковной или светской жизни они решат сами. Но те разрушительные процессы в современном обществе, которые приводят к упадку нравственности, разъединению поколений, распаду семей, демографической катастрофе и весьма неутешительным прогнозам, не могут оставить Церковь в стороне.

Сейчас все больше семей приходят в храмы, чтобы причастить детей, начинают понимать важность воцерковления. К несчастью, далеко не все родители понимают, сколь важно воспитание детей в духе многовековых православных традиций, — тех традиций, на которые опиралось российское общество, на которых зиждется фундамент отечественной культуры, на которых возросли те сыны нашего Отечества, именами которых гордятся потомки. Но ведь для того, чтобы воспитывать детей в многовековых традициях, их нужно хотя бы знать!

Современное среднее и высшее образование не дает таких знаний. Подавляющее большинство семей, прошедших сквозь испытания социалистического периода, перестройки и реформы, не знают не только своих глубинных исторических корней, некоторые нынешние школьники не знают, что делали их прадедушки и прабабушки во время Великой Отечественной войны. Как будто их и не было вовсе…

Выросло уже несколько поколений «компьютерных» детей. Стали очевидны результаты виртуального существования в «бродилках» и «стрелялках»: эмоциональная обедненность (в психиатрии существует термин «эмоциональная тупость»), сниженные коммуникативные способности, примитивная речь — это только то, что лежит на поверхности. Последствия «компьютерного» детства до конца не ясны: проблема возникла всего десяток лет назад. Но у «компьютерных» детей уже появились собственные дети…

В течение многих лет семейная педагогика страдает от недостатка внимания родителей к детям — и, к сожалению, не только по причине трудовой занятости папы и мамы. Глубокое отчуждение зарождается в семьях еще тогда, когда мамы, воспитывая своих малышей, находятся в декретном отпуске. Не каждая молодая мать отдает себе отчет в том, что ребенок — это дар Божий, о котором она должна заботиться, а не тяжкое бремя, из-за которого приходится лишать себя привычных развлечений и радостей. Кто объяснит им, молодым мамам, что через два-три десятилетия это отчуждение вернет им печальные плоды в виде одинокой старости и непонимания со стороны их взрослых детей?..

Почему детей так легко привести за ручку в храм и почему они так чисто и ясно воспринимают веру? И куда девается потом эта детская вера, которая сродни какому-то высшему знанию? Приходит тот возраст, когда ребенка уже никуда не приведешь за ручку, свой выбор он делает сам. И вот тогда звенит первый звонок отчуждения, того самого, которое зарождалось так незаметно, от первого материнского: «Отстань, не до тебя сейчас!»

Такие свойства юности, как нигилизм и максимализм, уводят подрастающих людей от Церкви, от той жизни, к которой их, возможно, приучали сызмальства родители или бабушки с дедушками. Тот труд над собой, который подразумевает церковная жизнь, значительно сложнее, чем сидение у телевизора, уже давно превратившегося в «средство массового поражения», или бесконтрольного существования за компьютером.

Общество отчетливо обозначило уровень нравственной деградации, к которой привели «славные» завоевания заимствованной на Западе демократии. Стоит только заикнуться о том, что средства массовой информации в отсутствии цензуры превратились в орудие развращения и растления, как поднимется многоголосый крик о пресловутой «свободе слова». А между тем многие бесцензурные средства массовой информации давно превратились в нецензурные — и что с этим можно сделать?

Вот в таких условиях растут наши дети, те самые люди, которые завтра будут ответственны за судьбу России.

Православная Церковь на всех этапах российской истории уделяла пристальное внимание вопросам брака, взаимоотношениям поколений, воспитанию детей, а главное — единству семьи как «малой Церкви». Церкви ничего не нужно изобретать, требуется только опереться на опыт, выработанный столетиями. Мудрость старости и вдохновенный полет молодости, любовь и верность, строгость и требовательность, забота и уважение — все это бесценное наследие, от которого пытались отмахнуться, сделать вид, что его нет, придумать что-то новое. Но самое новое — это хорошо забытое старое, вот почему Церковь сейчас, после десятилетий забвения и гонений, как никогда молода и остро современна. В храмах служат священники новой генерации, в большинстве своем блестяще образованные и психологически чуткие, открытые к общению, готовые дать ответ на самые нестандартные вопросы. Они — ровесники тех, кому больше всего требуется совет и поддержка, молодых семей и людей, еще только находящихся в поиске основополагающих ориентиров своего жизненного пути.

Необходимо разрушать ложный стереотип, представляющий Церковь как геронтологическое отделение, куда приходят в старости, в немощи, от безысходности и ненужности. Да, Господь принимает приходящих к Нему и в самый последний час жизни, покалеченных, израненных, заплутавших на духовном бездорожье. Но какую радость, какую полноту и богатство жизни обретают те люди, которые живут в Боге и Его Церкви всю жизнь — от начала и до конца!

* * *

Пусть в разной степени, но теперь все представители молодого поколения понимают и принимают: прежде всего, все они — дети Божии, а уже потом — будущие предприниматели, специалисты, чиновники разных уровней, члены социума. «Это и много других необходимых духовных напоминаний может дать людям и наша Русская Православная Церковь, — писал, обращаясь к молодежи, Патриарх Алексий II. — Но многие ли готовы услышать нас? Надо ли когото убеждать сегодня, что даже за годы перестройки наше общество не стало в целом более духовным? Есть люди — и их, слава Богу, немало, — которые действительно смогли всерьез соприкоснуться с миром христианства и стали мягче, глубже, серьезнее. Но много ли их вы видите среди своих друзей и готовы ли вы сами всерьез прислушаться к их суждениям?»

«Дай Бог вам мужества и терпения, умения самим переносить невзгоды, а главное — дай вам Бог умение замечать, когда вы сами причиняете боль другим, — это пожелание Патриарха обращено к тем, кто стоит сегодня на пороге самостоятельной взрослой жизни.- Как я хотел бы, чтобы честность перед самим собой, перед Истиной, а также эта человеческая, душевная теплота были наследованы вами в тот мир, где будете жить вы».

Ожесточенная атака на будущее нашей страны выражается в распространении безнравственной масскультуры, поощрении пьянства и наркомании, вседозволенности и беспорядочных отношениях.

Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10. 10). Но эта, истинная полнота жизни подменяется сегодня идеологией потребительства и эгоизма.

Мы должны выстоять и победить — мы все, кто знает: оставить нашу молодежь без нравственных ориентиров — это значит отдать ее в плен опасному и хищному врагу, а будущее страны предоставить на откуп вандалам. Идет яростное сражение, настоящая война, и полем битвы сегодня являются сердца наших молодых сограждан.

Священник Александр Краля,
Благочинный Ступинского церковного округа.