25 Декабря 2025

Юлианский и григорианский календари

По мере приближения Рождества Христова в социальных сетях и СМИ появляются напоминания о двух разных датах празднования: 25 декабря и 7 января, условно разделяющие Рождество на «наше» и «не наше». Это даёт нам повод задуматься о том, как появилось такое разнообразие. 25 декабря нередко называют «католическим Рождеством». Действительно, в европейских странах, США, Бразилии, Канаде, Австралии, Аргентине и Мексике сегодня рождественские торжества и гулянья. Но только ли у католиков сегодня праздник?

Сегодня Рождество Христово встречают не только католики, но и протестанты – представители христианских деноминаций, в разное время отделившихся от католичества. Но также 25 декабря родившегося Богомладенца Христа славят 10 из 15 поместных Православных Церквей:

● Константинопольский Патриархат
● Александрийская Православная Церковь
● Кипрская Православная Церковь (с 1923 года)
● Антиохийская Православная Церковь (с 1923 года)
● Румынская Православная Церковь (с 1924 года)
● Болгарская Православная Церковь (с 1968 года)
● Элладская Православная Церковь (Греция, с 1923 года)
● Албанская Православная Церковь (с 1937 года)
● Православная Церковь Чешских земель и Словакии
● Православная Церковь в Америке.

Все эти Церкви (кроме первых трёх) имеют евхаристическое общение с Русской Православной Церковью, однако живут по другому календарю. Это различие не нарушает церковного единства, потому что у нас «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).

Вместе с нами ожидают 7 января только Иерусалимская, Сербская, Грузинская и Польская Православные Церкви, а также ряд монастырей Афона. Но говорить о том, что большинство православных христиан празднует Рождество сегодня, не приходится: общее их число не превышает 40 миллионов, тогда как паства поместных Церквей, придерживающихся юлианского календаря, составляет около 136 миллионов. Даже на подворьях поместных православных Церквей в Москве сегодня не отмечают Рождество, подчиняясь правилам Московского Патриархата.

Решение сохранить богослужебный юлианский календарь было принято не из упрямства, а по глубоким богословским причинам. На Поместном Соборе 1948 года было подтверждено: переход на новый календарь может нарушить единство Православия в расчёте самого главного праздника — Пасхи. Святитель Иоанн (Максимович) объяснял: «Церковь хранит календарь не потому, что он астрономически точен, а потому, что он освящён веками богослужебной жизни, связывает нас с отцами Церкви и сохраняет единство в праздновании Пасхи». Важно понимать, что переход на новый стиль в поместных православных Церквах происходил в сложных исторических обстоятельствах: под давлением государственной власти, в условиях гонений или в попытке интегрироваться в западное общество. Это были непростые и подчас вынужденные решения, отделившие эти Церкви от единого календарного пространства.

Сейчас встречаются рассуждения о том, что было бы удобнее праздновать Рождество Христово 25 декабря, а потом Новый год. Но Церковь никогда не строила свою жизнь на удобстве. Напротив, церковные посты и праздники призваны нарушить нашу «удобную» мирскую жизнь, чтобы открыть пространство для духовного роста. Вопрос о последовательности праздников возник только после реформы Петра I, перенесшего гражданский Новый год с 1 сентября на 1 января. До XVIII века в России Новый год начинался 1 сентября — в день церковного новолетия. Тогда не было «конфликта» между гражданским и церковным календарём.

Как же появились два разных календаря? Различие между юлианским (старым) и григорианским (новым) календарями возникло не случайно. Юлианский календарь, введённый в 46 году до Рождества Христова, имеет погрешность: он длиннее солнечного года на 11 минут 14 секунд. Это означает, что каждые 128 лет календарь «отстаёт» на один день от астрономических сезонов. Григорианский календарь, появившийся в 1582 году, исправил эту ошибку, изменив систему високосных годов: годы, делящиеся на 100, но не делящиеся на 400, перестали быть високосными. Государства переходили на новый календарь не сразу, а в течение нескольких столетий. Наша страна сделала это в начале 1918 года, а последней, в 2016 году, новое летосчисление приняла Саудовская Аравия.

Сегодня, чтобы перевести дату (от XIX века до наших дней) из старого стиля в новый, нужно прибавить к ней 13 дней, в XIX веке для этого требовалось 12 дней, а в XVIII – 11. Самый известный для нашей страны пример: А.С.Пушкин родился 26 мая 1799 года, а его день рождения мы празднуем 6 июня, прибавляя к исходной дате 11 дней. Интересно, что в дальнейшем этот разрыв будет увеличиваться: к 2100 году различие в календарях составит уже 14 дней. Это значит, что в 2101 году впервые наши дети и внуки отметят Рождество Христово 8 января по гражданскому календарю, а празднование дня рождения «солнца русской поэзии» «переедет» на 7 июня.

Но самое главное в нашем ожидании праздника, конечно, не формальное соблюдение дат и разделение Рождества на «наше» и «чужое», а подлинное приготовление своего сердца ко встрече Спасителя. Сохраняя верность Преданию нашей Церкви, мы поздравляем наших братьев и сестёр во Христе из других поместных Церквей, которые славят родившегося Богомладенца сегодня, но разделяют с нами одну веру во Христа — истинного Бога и истинного Человека.

ответственный Епархиального отдела по издательской деятельности и связям со СМИ в Подольском благочинии диакон Сергий Князькин

25 Декабря 2025

Юлианский и григорианский календари

По мере приближения Рождества Христова в социальных сетях и СМИ появляются напоминания о двух разных датах празднования: 25 декабря и 7 января, условно разделяющие Рождество на «наше» и «не наше». Это даёт нам повод задуматься о том, как появилось такое разнообразие. 25 декабря нередко называют «католическим Рождеством». Действительно, в европейских странах, США, Бразилии, Канаде, Австралии, Аргентине и Мексике сегодня рождественские торжества и гулянья. Но только ли у католиков сегодня праздник?

Сегодня Рождество Христово встречают не только католики, но и протестанты – представители христианских деноминаций, в разное время отделившихся от католичества. Но также 25 декабря родившегося Богомладенца Христа славят 10 из 15 поместных Православных Церквей:

● Константинопольский Патриархат
● Александрийская Православная Церковь
● Кипрская Православная Церковь (с 1923 года)
● Антиохийская Православная Церковь (с 1923 года)
● Румынская Православная Церковь (с 1924 года)
● Болгарская Православная Церковь (с 1968 года)
● Элладская Православная Церковь (Греция, с 1923 года)
● Албанская Православная Церковь (с 1937 года)
● Православная Церковь Чешских земель и Словакии
● Православная Церковь в Америке.

Все эти Церкви (кроме первых трёх) имеют евхаристическое общение с Русской Православной Церковью, однако живут по другому календарю. Это различие не нарушает церковного единства, потому что у нас «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).

Вместе с нами ожидают 7 января только Иерусалимская, Сербская, Грузинская и Польская Православные Церкви, а также ряд монастырей Афона. Но говорить о том, что большинство православных христиан празднует Рождество сегодня, не приходится: общее их число не превышает 40 миллионов, тогда как паства поместных Церквей, придерживающихся юлианского календаря, составляет около 136 миллионов. Даже на подворьях поместных православных Церквей в Москве сегодня не отмечают Рождество, подчиняясь правилам Московского Патриархата.

Решение сохранить богослужебный юлианский календарь было принято не из упрямства, а по глубоким богословским причинам. На Поместном Соборе 1948 года было подтверждено: переход на новый календарь может нарушить единство Православия в расчёте самого главного праздника — Пасхи. Святитель Иоанн (Максимович) объяснял: «Церковь хранит календарь не потому, что он астрономически точен, а потому, что он освящён веками богослужебной жизни, связывает нас с отцами Церкви и сохраняет единство в праздновании Пасхи». Важно понимать, что переход на новый стиль в поместных православных Церквах происходил в сложных исторических обстоятельствах: под давлением государственной власти, в условиях гонений или в попытке интегрироваться в западное общество. Это были непростые и подчас вынужденные решения, отделившие эти Церкви от единого календарного пространства.

Сейчас встречаются рассуждения о том, что было бы удобнее праздновать Рождество Христово 25 декабря, а потом Новый год. Но Церковь никогда не строила свою жизнь на удобстве. Напротив, церковные посты и праздники призваны нарушить нашу «удобную» мирскую жизнь, чтобы открыть пространство для духовного роста. Вопрос о последовательности праздников возник только после реформы Петра I, перенесшего гражданский Новый год с 1 сентября на 1 января. До XVIII века в России Новый год начинался 1 сентября — в день церковного новолетия. Тогда не было «конфликта» между гражданским и церковным календарём.

Как же появились два разных календаря? Различие между юлианским (старым) и григорианским (новым) календарями возникло не случайно. Юлианский календарь, введённый в 46 году до Рождества Христова, имеет погрешность: он длиннее солнечного года на 11 минут 14 секунд. Это означает, что каждые 128 лет календарь «отстаёт» на один день от астрономических сезонов. Григорианский календарь, появившийся в 1582 году, исправил эту ошибку, изменив систему високосных годов: годы, делящиеся на 100, но не делящиеся на 400, перестали быть високосными. Государства переходили на новый календарь не сразу, а в течение нескольких столетий. Наша страна сделала это в начале 1918 года, а последней, в 2016 году, новое летосчисление приняла Саудовская Аравия.

Сегодня, чтобы перевести дату (от XIX века до наших дней) из старого стиля в новый, нужно прибавить к ней 13 дней, в XIX веке для этого требовалось 12 дней, а в XVIII – 11. Самый известный для нашей страны пример: А.С.Пушкин родился 26 мая 1799 года, а его день рождения мы празднуем 6 июня, прибавляя к исходной дате 11 дней. Интересно, что в дальнейшем этот разрыв будет увеличиваться: к 2100 году различие в календарях составит уже 14 дней. Это значит, что в 2101 году впервые наши дети и внуки отметят Рождество Христово 8 января по гражданскому календарю, а празднование дня рождения «солнца русской поэзии» «переедет» на 7 июня.

Но самое главное в нашем ожидании праздника, конечно, не формальное соблюдение дат и разделение Рождества на «наше» и «чужое», а подлинное приготовление своего сердца ко встрече Спасителя. Сохраняя верность Преданию нашей Церкви, мы поздравляем наших братьев и сестёр во Христе из других поместных Церквей, которые славят родившегося Богомладенца сегодня, но разделяют с нами одну веру во Христа — истинного Бога и истинного Человека.

ответственный Епархиального отдела по издательской деятельности и связям со СМИ в Подольском благочинии диакон Сергий Князькин